[ خاتمة « شرح قطر الندى » ] وهذا آخر ما أردنا إملاءه على هذه المقدمة ، وقد جاء بحمد اللّه مهذّب المباني ، مشيد المعاني ، محكم الأحكام ، مستوفي الأنواع والأقسام ، تقرّ به عين الودود ، وتكمد به نفس الجاهل الحسود : إن يحسدوني فإنّي غير لائمهم * قبلي من النّاس أهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم * ومات أكثرنا غيظا بما يجد أنّا الّذي يجدوني في صدورهم * لا أرتقي صدرا منها ولا أرد « 1 » وإلى اللّه العظيم أرغب أن يجعل ذلك لوجهه الكريم مصروفا ، وعلى النفع به موقوفا ، وأن يكفينا شرّ الحسّاد ، ولا يفضحنا يوم التّناد ، بمنّه وكرمه ؛ إنه الكريم التواب ، والرؤوف الرحيم الوهاب . * * *

--> ( 1 ) في قول الشاعر « يجدوني » من هذا البيت مقال ؛ فإنه فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة ، فهو من الأفعال الخمسة التي ترفع بثبوت النون ، وقد اتصلت به ياء المتكلم ، والفعل إذا اتصلت به ياء المتكلم لزمت قبلها نون الوقاية ؛ فكان ينبغي أن يقول « أنا الذي يجدونني » بنونين : إحداهما نون الرفع ، وثانيتهما نون الوقاية ، كما في قوله تعالى : لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ وكما في قوله سبحانه أَ تَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ هذا هو الأصل . وللعرب في مثل ذلك ثلاث لغات ؛ إحداها : إثبات النونين من غير إدغام كالآيتين اللتين تلوناهما ، والثانية : إثباتهما وإدغامهما كما في قوله تعالى : أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ والثالثة : حذف إحداهما كما في البيت ، والعلماء يختلفون في المحذوفة منهما : أهي نون الرفع أم نون الوقاية ؟ ونحن نرجح أن المحذوفة نون الرفع ؛ لأن نون الوقاية أتي بها لغرض خاص ، وهو وقاية الفعل من الكسرة التي لا تدخله ، والمأتي به لغرض لا ينبغي أن يحذف ، ولأنه قد حذفت نون الرفع للضرورة - من غير الاتصال بياء المتكلم - في نحو قول الشاعر : أبيت أسري وتبيتي تدلكي * شعرك بالعنبر والمسك الذّكي فإن الأصل أبيت أسري وتبيتين تدلكين شعرك - إلخ ومثل ذلك قول الشاعر ، وهو مما ينسب إلى امرئ القيس ، وينسب لكليب بن ربيعة وينسب لغيرهما : يا لك من قبّرة بمعمر * خلا لك الجوّ فبيضي واصفري ونقّري ما شئت أن تنقّري * فد رفع الفخّ فما ذا تحذري أصله « فما ذا تحذرين » فحذف نون الرفع حين اضطر . ونظيره قول أبي حية النميري : أبا لموت الّذي لا بدّ أنّي * ملاق - لا أباك - تخوّفيني أصله « تخوفينني » فحذف نون الرفع حين اضطر ، ولذلك نظائر كثيرة لا تنحصر .